中道正觀是真俗無礙的，就在世間生活的情境之中，慧眼獨具，以純然而全然的眼光，了然當下的身心、六塵，這即是真如、畢竟空的展現，真理和世俗是沒有隔礙的。
由於對真相的體悟，所以不耽溺於世俗的享樂，也不需順世媚俗、趨炎附世。由於真實的見地，自然而然不會人云亦云，能行所當行，頂天立地。
同時，由於知見清淨，不落入善惡、染淨、是非、對錯、成敗、得失的刻板僵化意識，知道煩惱、菩提全都是空無自性、因緣所生的，因此能接納自己仍有煩惱的事實，不壓抑自己的情欲，只要適度地節制，不傷害他人和自己的身心即可！在法的喜悅中，逐漸自我淨化，到了定慧一如之時，自然內心光明清淨，貪瞋也消解於無形了。⋯⋯
由於在世俗中不染著，所以也無需叛逆、否定社會價值、倫理道德。世間智者認為善法，我也從善如流、和光同塵，悲智雙修。世俗諦中，社會價值、倫理道德雖不是絕對完美，卻也有其相對的務實功能，破壞世俗諦，以為世間既然虛幻不實，就放任不羈、顛狂、淫亂、怪異、桀傲不馴，這是不合乎中道正觀的，所謂「信戒無基，妄想取一空，是為邪空」，正是此意。
中觀行者由於體悟性空緣起的中道，即真實而入世間，即世間而出世間，真俗無礙，就在現實世界中，心不染著，即是真自由。即使出現神祕經驗，也知道那是因緣所生法，唯有般若智慧，才能解脫煩惱。
有些人感於人生的苦與缺陷，希望以超現實的神祕經驗彌補現實生活中的缺憾，其實這只是另一種形式的逃避而已，並沒有透視到神祕經驗同樣是無常苦的本質，以中觀般若的智慧明白地見到現實與神祕經驗的空幻性，因此不生取捨欣厭之心，放下即是自在。
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